Abogados y ética profesional

Desde hace algún tiempo me vengo preguntando qué mueve a los abogados a actuar tal como lo hacen.

Desde mi parecer, que seguramente a ojos de otros estaré equivocado, el hecho de que toda tenga derecho a una defensa justa es algo incuestionable. Pero... ¿Dónde acaba la ética, la defensa de la justicia, el derecho a la justicia por parte de las víctimas..? ¿Hasta qué punto una defensa feroz es una defensa justa?

A cualquiera le puede venir a su mente el caso de alguna sentencia bajo su punto de vista cuestionable. Los abogados no intentan que su defendido sea juzgado con el máximo respeto de sus derechos, lo que hacen no es otra cosa que buscar tretas, artimañas, recovecos o vacíos legales para salvar o reducir las penas de delincuentes, asesinos, etc.

Antes, en mi ciudad, había un dicho que decía: "Vete a Madrid, mata al Rey y vente a Sevilla para que te defienda Bocanegra". La habilidad de un abogado es crucial a la hora de que se haga justicia o no, y no me refiero a la posibilidad de que se garanticen los derechos sino a que un individuo culpable de todas a todas pueda burlar la ley y ser absuelto o condenado por un delito menor y con un montón de atenuantes.

Los abogados han llegado al extremo de la no justicia. No es importante que se imparta justicia en la vista de un caso, lo importante es reducir al máximo la pena del a todas luces culpable para así conseguir ser famoso, salir en los informativos, conseguir una cartera de clientes adinerados y poco más. Los médicos se llevan a sus casas el buen sabor de boca de salvar vidas, los arquitectos mirán hacia atrás y ven sus obras en pie, los cocineros ven las mesas de sus restaurantes llenas y las caras de satisfacción de sus comensales, los carpinteros ven sus muebles acabados, pero ¿qué ven los abogados? ¿De veras se sienten satisfechos personalmente cuando liberan a un delincuente con alguna estratagema?

Barack Obama no estudió Historia Medieval

El pasado día 4 de este mes, el presidente de EEUU, Barack Obama, pronunció en El Cairo un discurso calificado de histórico, en el que no sólo alabó los logros de la civilización islámica y dijo que EEUU y el Islam no están en guerra, sino que, a su vez, lanzó una dura e inusual crítica contra la ocupación israelí de los territorios palestinos.

En realidad lo de calificar como histórico este discurso no es más que una ironía. En una de sus argumentaciones, Obama apeló a la necesidad de recuperar la tolerancia de al-Andalus y de Córdoba en tiempos de la Inquisición.

Para empezar a reconocer las lagunas históricas, al-Andalus era una extensión geográfica, algo confundible con un Estado, y Córdoba era una parte de esa zona. Pero lo que de verdad espanta es la contemporaneidad inventada por él del Califato de Córdoba y de la Inquisición Española.

Por otra parte, el Islam tiene como precepto respetar a las otras religiones del Libro. Llamándose Libro al Antiguo Testamento. Así, Islam, Judaísmo y Cristianismo comparten este Libro dentro de sus creencias. Jesucristo para el Islam no es más que un profeta, pero no deja de ser un personaje dentro de sus propias creencias.

Es cierto que en tiempos de al-Andalus había tolerancia, pero más que tolerancia, convivencia. No hay más que darse una vuelta por los cascos históricos de las ciudades andaluzas y observar cómo las juderías, o barrios judíos, están a unos metros no más de la zona de poder gubernamental y militar musulmanas. Los judíos se sentían seguros y protegidos junto a los musulmanes, más que junto a los cristianos.

Y finalmente, la Inquisición Española tuvo su origen en 1478, siendo fundada por los Reyes Católicos, cuando al-Andalus no era más que un rescoldo de lo que fue y cuando la citada tolerancia o convivencia ya no tenía sentido.

Por eso, sólo decir: ¡Hay que estudiar más!

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Cocina andaluza y Roma

Tengo un amigo, Juan Carlos, que me comentó que le gustaban temas como las recetas de cocina y la historia medieval. Estos temas me dieron la posibilidad de no tratarlos por separado, haciendo un recorrido, breve por la cocina española en tiempos de Roma. Está claro que no hablo de recetas ni de la Edad Media, pero él lo comprenderá.

Con la llegada de Roma se puede decir que se inicia la cocina fusión, algo que ahora está tan de moda entre los géneros musicales. El concepto actual de Roma como metrópoli es Nueva York, todo lo que busques lo encuentras, si algo se vende o se compra, seguro que en Nueva York lo hay.

A Roma llegaban los mejores aceites de nuestras tierras, llegaban al puerto de Ostia, y llegaban en tal cantidad que se formó un monte artificial, el Testaccio con los tiestos de las ánforas vacías. Llegaban también ánforas llenas de garum y de vino. Otras importaciones desde nuestras tierras eran unas pequeñas alcachofas confitadas en aceite procedentes de Córdoba y embutidos de nuestras sierras.

De aquella época quedan en nuestras cocinas las torrijas, los flanes y los guisos de legumbres. El primer cocinero andaluz de prestigio fue Lucius Junius Moderatus, más conocido como Columella que escribió un libro de recetas. Séneca también trató sobre la cocina pero fue de modo crítico, ya que afirmaba que la cocina con su afán por los excesos había corrompido a la juventud.

Durante la época romana había cocineros de élite, y eran griegos. Siempre ha habido a lo largo de la historia este tipo de distinción, como en las cocinas sureñas del siglo XIX eran las mujeres negras, durante gran parte del siglo XX los cocineros franceses y desde finales del siglo XX hasta nuestros días son los cocineros españoles los que están en la cumbre acaparando los mejores restaurantes de Nueva York y las listas y premios de cocina mundiales.

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Palabras bonitas

Siempre me he planteado de dónde proviene la belleza de las palabras. Seguramente, si hacemos una encuesta sobre palabras bonitas, las que más aparecerían serían amor, amistad, honestidad, sinceridad, flor, atardecer, etc. Pero no estaríamos hablando de palabras bonitas, sino de palabras cuyo contenido semántico nos gusta.

Woody Allen decía en su película Desmontando a Harry que, al contrario de lo que todo el mundo piensa, las palabras más bonitas del mundo no son "te quiero", sino "es benigno". En mi caso el otro día se trató de "es sólo un absceso de pared".

La belleza de las palabras para mí, se encuentra en su fonética. Hay palabras que sobre todo a los extranjeros les suena muy bien como zanahoria, sátrapa, lluvia, sandalia, pestaña, tristeza, calcetines, palabras cuya sonoridad consiguen hacer que el castellano suene bonito frente a su lengua materna.

Hay palabras cuya sonoridad me atrae, como ánfora, tremenditud, jamón, o inflación, esta última por la curiosidad de su pronunciación ya que aunque sólo tiene una “c”, al pronunciarla siempre aparecen dos, y lo que se oye es “inflacción”.

También depende mucho de la entonación, los acentos, etc., por ejemplo, seguro que alguna vez hemos pensado o hemos oído decir a alguien que la lengua italiana suena bonita, muy musical, esto es debido sobre todo a que los plurales los hacen normalmente con la “i” y que además casi todas las palabras son esdrújulas.

Palabras como calamar, alamar, cairel, suenan bonitas y si pasan a plural suenan espectaculares calamares, alamares y caireles, así como faralaes que no tiene singular o tijeras que tampoco lo tiene.

El castellano se ve enriquecido con palabras provenientes de Sudamérica y que además de ser bonitas nos pueden llamar la atención por su significado que en multitud de ocasiones nos resultan impensables y/o nos llaman a engaño, como por ejemplo las colombianas añoñi, que se usa cuando alguien está entusiasmado por hacer algo; gomelo, que define al hijo de gente adinerada, que todo lo tiene gracias a ellos; culebra, que es una deuda; etc.

Las venezolanas arrecho, utilizada para definir al malhumorado o con poca paciencia; bochinche, ruidoso, sin orden, relajo, fiesta; chamo o chama, muchacho o muchacha joven, adolescente; guachimán, palabra compuesta proveniente del inglés que se compone de watch (mirar) y man (hombre) hombre que mira, es decir vigilante, o persona que cuida; sifrino, persona pudiente, por lo general denota una actitud despectiva hacia los demás, que no sean de su mismo nivel social o económico.

En Ecuador, más concretamente en Guayaquil, una palabra tan bonita como acomodar pierde su significado castellano para tomar el de tener relaciones sexuales y dejar a la otra persona satisfecha y alegre; anchetas son las partes íntimas y anchetear mirar lascivamente a mujeres desnudas; ñocuda es una mujer con el trasero grande, y encachinado es estar vestido elegantemente.

Es enorme la riqueza del español gracias a las palabras autóctonas de cada lugar, es por esto que si alguien lee esta entrada y conoce palabras de su lugar de nacimiento o residencia, me las podría mandar a modo de comentario, anunciándole ya de antemano que le quedaría enormemente agradecido.

Son muchas las palabras que nos pueden resultar bonitas, pero sin lugar a dudas, la palabra más bonita del mundo es el nombre de la primera persona que leerá esta entrada.

La prensa deportiva y Manolo Jiménez

La temporada pasada, un exjugador del Sevilla F. C., internacional absoluto con España, dejó de ser entrenador del Sevilla Atlético al que dejó en Segunda División, ahora llamada Liga Adelante, para entrenar al primer equipo, al Sevilla F. C., que es, ha sido y será el equipo de sus amores.

La situación del equipo cuando Jiménez llegó no era muy halagüeña, el comienzo de temporada había sido duro. La repentina muerte de Antonio Puerta, tras un ataque al corazón en el primer partido de la temporada, había dado un duro golpe a la plantilla, propiciando la pérdida de la Supercopa de Europa ante el Milán y un mal comienzo de temporada. Juande Ramos abandonaba precipitadamente, y por la puerta de atrás, el banquillo sevillista con un contrato supermillonario con el Tottenham, dejando al equipo con siete puntos y nueve partidos jugados.

Desde su llegada Jiménez sufrió los improperios y críticas injustificadas de la prensa sevillana, andaluza y nacional. El Sevilla quedó quinto al final de temporada empatado a puntos con el cuarto clasificado que jugó la Champions League gracias al goal average, y con bajas importantes, como la ya mencionada de Antonio Puerta, la de Javi Navarro, bajas por cesiones a sus respectivas selecciones, como las de Kanouté, Keitá y Koné durante un mes por la Copa de África, las interminables lesiones de Chevantón y Acosta, etc.

Durante todo el verano el problema de la prensa no era otro más que la urgencia por la renovación del entrenador del otro equipo de la ciudad (Real Betis Balompié), Sr. Chaparro, que había salvado al equipo del descenso en el último partido, y la no conveniencia de que Jiménez siguiera al frente del Sevilla F. C.

El cuento de la temporada ha sido el mismo, Chaparro es muy bueno y Jiménez muy malo. La plantilla sevillista había recibido un duro varapalo en sus miembros, Poulsen, Keitá y sobre todo Alves habían abandonado la disciplina sevillista; Koné, Acosta, Chevantón y Javi Navarro, seguían en el dique seco por sus lesiones; y Luis Fabiano no llegaba a alcanzar su punta de estado de forma por las lesiones. Además, alguien tan importante como Maresca no alcanzaba su mejor estado de forma, y tras unas palabras sobre el entrenador quedaba prácticamente apartado del equipo, de forma y manera que seguramente este verano deje de pertenecer a esta plantilla.

Termina la temporada, en el banquillo del otro equipo de la ciudad no está el Sr. Chaparro, destituido por la mala marcha del equipo que aún hoy no está salvado del descenso y sólo queda un partido por disputar, y el Sevilla F. C. se ha clasificado tercero, con récord de puntos y de partidos ganados, ocupando plaza directa para disputar la Champions League la temporada 2009-2010. Ha llegado a semifinales en la Copa del Rey y fue eliminado en la fase de grupos de la Copa de la UEFA, con seis puntos, siendo el único equipo eliminado con esos puntos.

Una jornada antes de terminar esta temporada, con los deberes bien hechos, Manolo Jiménez ha sido confirmado y ha firmado una temporada más como entrenador del Sevilla F. C. Señores de la prensa, a ver qué inventan ahora para vituperar y desprestigiar el trabajo de este sevillista que seguramente les seguirá dando dolores de tripas con sus éxitos.

¡Viva el Sevilla!

La papa

Hace tiempo que quiero opinar sobre si debemos llamar papa o patata a este tubérculo, y no creo que sea necesario aclarar que me inclino por llamarlo papa, no por ser andaluz sino por un motivo claro, la papa la introdujimos los españoles en Europa como papa, ¿para qué aceptar anglicismos?

Igualmente, el hecho de que haya países que sufren hambrunas y ahora que estamos en la famosa crisis económica, quizás si rebuscásemos en el baúl de la historia nos daríamos cuenta de que hay soluciones, entre ellas la papa. Quizás con la información siguiente esto pueda quedar más claro.

Los historiadores coinciden en postular que la papa llegó a suelo europeo por primera vez hacia 1570, tras haber hecho escala en las Islas Canarias. A partir de 1573 el tubérculo originario del Perú apareció en los libros de cuentas del Hospital de la Sangre de Sevilla, que registraba como proveedor al Convento Los Remedios de los Carmelitas Descalzos. Esta orden fue fundada por Teresa de Ávila, que conocía la papa y sus bondades alimenticias y curativas gracias a su padre y a sus hermanos que vivían en América Latina.

En este claustro vivió también el italiano Nicolas Doria, quien al dejar Sevilla e instalarse en Génova llevó consigo la papa a la península Itálica. Fue el obispo Bononi de Vercelli, convencido de las bondades del tubérculo, quien lo introdujo en 1586 en lo que hoy es territorio de Bélgica al ofrecerlo al gobernador de Mons, Philippe de Sivry, quien a su vez lo presentó al botanista Carolas Clusius. Este estudioso originario de Viena fue el autor del primer dibujo de la papa, que data de 1588, y fue quien la describió por primera vez en detalle en su obra Rarorium Plantarum Historia, editada en 1601. En 1584 la papa hizo su ingreso en Inglaterra, por mano del aventurero explorador Sir Walter Raleigh, quien conoció el tubérculo gracias a Francis Drake. En Inglaterra, la introducción de este tubérculo en Inglaterra tuvo mucho que ver con la denominación actual de patata.

"Papa" es el nombre nativo (quechua) dado al tubérculo blanco que hoy se consume por todos los rincones del mundo. En regiones demasiado frías para el maíz, las culturas americanas plantaban papas. Los ingleses conocían la batata que llegó a Europa en el siglo XVI. Por similitud de aspecto pasaron de llamar botato a potato y este anglicismo dio en llamar a la papa como patata.

Una vez desperdigada por la mayor parte de países europeos, la papa se implantó con rapidez. Gracias a su resistencia alivió las hambrunas causadas por la Guerra de los Treinta Años que desangraba el continente desde 1618. Sin embargo, su uso lo motivaban la escasez de alimentos y el estado de emergencia y no así sus propiedades. Sólo los horticultores y amantes de las plantas la apreciaban de verdad.

En Alemania se obligaba a los campesinos a cultivarlas. Se preparaban con salchichas, hecha puré, se consumía el almidón y se hervía para hacer aguardiente.

En Francia la papa era un alimento denostado y se conocía como alimento de pobres y para el ganado. Tuvo que llegar Antoine Parmentier para cambiar la situación. Este farmacéutico de la Armada Francesa, que conoció la papa mientras estuvo preso en Alemania, se las ingenió para propagar su uso en Francia. La presentó al rey Luis XVI y obtuvo su autorización para hacer vigilar por soldados los campos de papa que había mandado sembrar cerca de París. Pero sólo de día. De noche los dejaba sin resguardo a merced del pueblo que entraba a robárselas. De esta forma la papa fue vista como algo precioso y comenzó a ser apreciada por todas las capas de la población.

A partir de entonces el cultivo y el consumo de la papa se hicieron cada vez más populares en Europa. En Irlanda su implantación prosperó tanto que llegó a convertirse en un alimento indispensable. Hacia 1850 cuando una plaga de mildiu arrasó la producción del tubérculo, un millón de irlandeses murieron de hambre y otro millón partieron desesperados a EE.UU. Este hecho fue conocido como la Gran hambruna de la patata.

Los historiadores no pueden imaginar cómo se habrían alimentado los obreros de la Revolución Industrial Europea sin el concurso de la papa.

En la actualidad los europeos son los más grandes consumidores de papa en el mundo. Mientras que los latinoamericanos y asiáticos consumen unos 25 kilos de papa anuales, los europeos comen 96. Y ellos son, junto a los asiáticos, también los más importantes productores (juntos suministran el 80% de la producción mundial).

Alemania, Polonia, Holanda y Francia son los más grandes productores del Viejo Mundo. Francia es la primera exportadora de papa en Europa. Su producción se ha triplicado en los últimos 10 años. La bonanza que vive el sector en Francia no es producto del azar, sino de la existencia y el trabajo del CNIPT (Comité Nacional Interprofesional de la Papa), una organización que cuenta con un presupuesto de 7 millones de euros anuales para velar por la calidad de la producción y la promoción de la papa francesa dentro y fuera del país.

Jean Luc Gosselin, su director, sabe bien que ante la subida de los precios de los alimentos básicos, la papa puede ser nuevamente la salvadora de millones de personas: "Por su altísimo rendimiento por hectárea, por sus cualidades nutritivas y porque como cultivo local está al abrigo de la especulación en el mercado internacional".

La papa es la cuarta planta de más redimiendo del mundo (detrás del trigo, del arroz, y del maíz) pero su producción requiere sólo el 10 % del área de estas otras cosechas.

Como anécdota podemos entrar en la disquisición Franco-Belga sobre el origen de la papa frita. No existen evidencias históricas ni científicas sobre su origen. Paul Ilegems, experto en la materia y autor del libro Los misterios de la papa frita, postula que el primer ancestro de esta forma de consumir el tubérculo andino se remonta al siglo XVI, cuando Teresa de Ávila trataba de curar a enfermos alimentándolos con el tubérculo frito en aceite de oliva.

El estudioso apoya también la hipótesis de que el origen de la papa frita como se la conoce hoy en día podría encontrarse en el valle del río Mosa en Bélgica. "Los habitantes de esta región solían freír pescaditos para alimentarse. Hacia 1750, cuando los crudos inviernos congelaron el río, los lugareños habrían empezado a freír barritas de papa como alternativa a los pequeños pescados". Esta es la hipótesis que manejan los belgas y, aunque no pueden tener una certeza a prueba de balas, sí están convencidos de que la papa frita no es francesa ni mucho menos estadounidense.

El apelativo French Fries habría sido acuñado por los soldados estadounidenses que en la Primera Guerra Mundial recibieron papas fritas de soldados belgas de la región de Valonia y a quienes, por ser francófonos, éstos tomaron por franceses, creándose la confusión propagada hoy por el mundo entero.

Mientras que la precisa e indiscutible cuna de la papa frita permanecerá oculta, no existe polémica sobre el origen de las papitas. En 1852 el cocinero neoyorkino George Crum tras recibir de regreso en su cocina un plato de papa por ser ésta demasiado voluminosa, la devolvió al cliente cortada en decenas de láminas fritas. Al ver la satisfacción del comensal, Crum lo supo: ¡Habían nacido las chips!

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Benjamina

Siempre nos parece más fácil creer lo que podemos ver que lo que nos cuentan y, si además lo que nos cuentan se puede cuestionar por estar basado en “suposiciones”…

Nos es más fácil creer la Historia, hay algo escrito, tablillas de arcilla con escritura cuneiforme, tituli picti, en restos de tinajas, crónicas de la época, etc., que cualquier dato relacionado con la prehistoria ya que todo está basado en deducciones extraídas de pinturas rupestres, supuestos templos megalíticos, etc., pero esta idea no es del todo cierta.

Existen diferentes y muy variados métodos de investigación para este período más o menos oscuro por su carencia de escritura: Los métodos tradicionales serían las excavaciones, método de Steno (que más o menos dice algo así como: lo que se encuentra a mayor profundidad es lo más antiguo; lo que aparece más arriba es lo más moderno; todo lo que aparece en el mismo estrato es contemporáneo), la tipología (evolución de los tipos de utensilios a lo largo del tiempo) y la etnología (comparaciones tecnológicas con las actividades de grupos humanos preindustriales).

Los métodos actuales son más complejos y a la vez más fiables:

• Arqueometría. Estudio de los procesos post-deposicionales, alteraciones sufridas por los depósitos y sus materiales que pueden influir en la interpretación del registro.
• Paleoecología. Reconstrucción del medio ambiente y de la acción humana sobre él. Tiene dos disciplinas fundamentales: * Paleobotánica (estudio de los microrestos y macrorestos vegetales) que a su vez se subdivide en Palinología (pólenes y esporas), Antracología (identificación e interpretación de la madera de los carbones vegetales) y Carpología (identificación e interpretación de las semillas fósiles). * Paleozoología que estudia las especies animales del pasado identificadas a través de los restos óseos y que proporciona información medioambiental y económica.
• Arqueozoología. Interpretación cultural de los restos animales identificados y estudiados por la Paleozoología. Proporciona información sobre técnicas de caza y aprovechamiento animal.
• Tafonomía. Estudio e interpretación de los procesos de transformación del material óseo animal.
• Paleoeconomía. Estudio de los sistemas de aprovechamiento de los recursos y materias primas.
• Paleotecnología. Reproducción de los gestos técnicos y procesos que conducen al conocimiento de la manipulación, manufactura y transformación de recursos, así como algunos procesos post-deposicionales.

Estos métodos de investigación llegan a ser fiables tanto o más que la Historia y su escritura, ya que, como todos sabemos, la Historia es interpretable y siempre puede estar subjetivizada por quien la cuente.

Teniendo ya la idea un poco más clara de que cuando nos hablan de modos de vivir en la prehistoria no nos están contando una de indios, nos podemos acercar de una forma más abierta y curiosa a la última revelación salida de Atapuerca.

El Homo del Pleistoceno era cazador recolector. Su estructura social era la típica que todos por unas razones y otras tenemos en la cabeza, hombres que cazan, mujeres que recolectan, todos tenían sus funciones y las realizaban por el bien del clan o familia.

También imaginamos las duras condiciones de subsistencia de estos clanes y la pesada carga que debía suponer tener miembros con discapacidades físicas o psíquicas que no sólo no pudiesen contribuir con su trabajo sino que además necesitase cuidados.

Falsas informaciones adquiridas por películas, novelas, etc., nos han hecho asimilar la idea de que estos individuos eran rechazados, abandonados e incluso asesinados por el bien de la colectividad. Nada más alejado de la realidad según los datos obtenidos tras la reconstrucción del Cráneo 14, encontrado en 2001 en su mayor parte y unos treinta fragmentos más en 2002 en la Sima de los Huesos.

En palabras de Ana Gracia Téllez del Centro de Evolución y Comportamientos Humanos, el Cráneo 14 pertenecía a una niña de unos 10 años, de hace 530.000 años y que era diferente al resto de sus congéneres, tan diferente que tuvo que recibir cuidados especiales, sin los cuales no podría haber sobrevivido debido a sus disminuidas capacidades psicomotoras.

Benjamina, como se ha dado en llamar esta niña del pleistoceno, recibió los mismos cuidados y atenciones que cualquier otro niño del género Homo del Pleistoceno Medio aunque los adultos que la cuidaban eran conscientes de que su aportación al clan sería nula.

¿Prehistóricos? Muchos Homo sapiens sapiens en pleno siglo XXI deberíamos irnos cuestionando nuestra evolución social y nuestra forma de atender a los niños.

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Setenta años del fin de la Guerra

Hoy hace setenta años de la finalización del conflicto bélico que ponía fin a la experiencia de la democracia republicana y a todas las transformaciones revolucionarias habidas durante la propia Guerra. Igualmente se inauguraba un nuevo modelo estatal, representado por la figura del dictador Francisco Franco. Con ello se iniciaba una brutal represión política contra todas aquellas ideas y formas de comportamiento que no estaban en la línea de las autoridades triunfantes.

No fue el fin de una guerra, fue el comienzo de una victoria que bien cara pagaron los perdedores.

La derecha más recalcitrante, mantiene ideas insostenibles justificando la revuelta de la derecha contra el Gobierno Republicano con teorías como las del hispanista inglés Gerald Brenan, al calificar la insurrección izquierdista del 34 como “la primera batalla de la guerra civil”.

El hispanista inglés percibió cómo entonces se produjeron en escala reducida, y sobre todo en Asturias, los mismos fenómenos que a partir de julio del 36: persecución de la Iglesia, encarnizamiento en la lucha, crímenes de retaguardia, rivalidades entre las izquierdas, tensiones separatistas, etc. Sin embargo, esto no pasa de ser una intuición no demostrada.

Esta misma derecha que agranda estos hechos, minimiza los acaecidos por la Rebelión de Sanjurjo de 1932, aduciendo que como no participó en ella el principal partido de la derecha, Acción Popular, eje de la posterior CEDA, ni figuras militares del relieve de Franco, no fue “de la derecha”, sino de un sector mínimo de ella.

Para ellos, en cambio, la insurrección del 34 la protagonizaron los dos mayores partidos de la izquierda, el PSOE y la Esquerra catalana, más otros menores, como el PCE, el embrión del POUM, o, en Asturias, los anarquistas.

Así mismo, (aún no comprendo cómo puedo dar publicidad a estas ideas pasquinistas de la derecha), existe otra diferencia crucial consistente en las intenciones de cada acción: el PSOE y, de hecho la Esquerra, planificaron su alzamiento como una guerra civil en toda regla, mientras que Sanjurjo pretendía el clásico golpe o pronunciamiento, rápido y poco sangriento.

Siguiendo esta delirante argumentación, la derecha, que ante el asalto izquierdista del 34 había defendido la ley y las libertades, terminó por alzarse a su vez, a la desesperada, en julio del 36, contra un proceso revolucionario que amenazaba con aplastarla y con desintegrar la nación. Calienta la sangre de las venas y hace perder la compostura, oír en boca de la derecha que: “En sus planes no entraba una guerra civil, sino un golpe rápido en pocos días. Pero el golpe fracasó y derivó en una larga y cruenta contienda”.

Lo cierto es que hubo un alzamiento de las fuerzas antidemocráticas, que acabó con la vida, tanto de los miles de muertos en los frentes y en las poblaciones como de todos los que tuvieron la “suerte” de vivir en el exilio dejando atrás su vida.

La derecha española no había conseguido llegar a gobernar en España por elecciones democráticas hasta el año 2006. ¿Cómo pueden tachar de golpistas a los partidos democráticos de izquierdas?

Afortunadamente, el resto de las ideas y opiniones que se puedan tener sobre la desastrosa Historia de España desde 1936 a 1939 y los años posteriores hasta la vuelta de la Democracia, están más que reflejadas tanto por los historiadores como por escritores y cineastas que han encontrado un filón de oro y han hecho que este sea el tema más tratado dentro del mundo de la cultura española.

Por todo lo pasado en este país, por las repercusiones que aún tiene este tan injusto derramamiento de sangre, y por los miles de cadáveres no identificados enterrados en fosas comunes es de justicia recordar lo que significaron aquellos acontecimientos y va siendo hora de hacer justicia histórica sobre todo lo sucedido.

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¿Debe mantenerse vigente el Concordato Iglesia-Estado?

España firmó un Concordato en 1953 ante la necesidad de reconocimiento internacional de la España franquista. El concordato confirmaba la profunda confesionalidad del Estado definido por los principios fundamentales del Movimiento como una "Monarquía tradicional, católica, social y representativa" que "considera como timbre de honor el acatamiento a la Ley de Dios, según la doctrina de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, única verdadera y fe inseparable de la conciencia nacional que inspira su legislación"; todo ello simbolizado con la imposición a Franco de las insignias de la Orden de Cristo, la mayor distinción que la Santa Sede puede conceder a un político.

Actualmente, la Iglesia sigue haciendo lo mismo según sus propias palabras: el secretario para las Relaciones con los Estados explicó el martes 5 de noviembre de 2005 que la Santa Sede firma concordatos con los estados con el objetivo de garantizar la libertad religiosa de los ciudadanos de esos países. El arzobispo Giovanni Lajolo ilustró la historia y los puntos esenciales de los acuerdos Iglesia-Estado promovidos por el Vaticano, en una conferencia sobre "La diplomacia concordataria de la Santa Sede en el siglo XX: tipología de los concordatos".

En esta conferencia explicó que "los concordatos y otros acuerdos se estipulan con países regidos por diversas formas de gobierno, sin que por principio se excluya alguna de ellas", recordó que "a veces se ha reprochado a la Santa Sede que haya aceptado establecer acuerdos con regímenes totalitarios, dándoles de alguna forma un aval moral y facilitando su presencia en el contexto internacional".

Volviendo al vigente Concordato del Gobierno Español con la Iglesia, fue negociado desde 1976 por políticos vinculados a la Asociación Católica Nacional de Propagandistas, al margen de la Constitución, y, por tanto, cae sobre ella como una pesada losa que se impone sobre toda su legislación comprometiendo internacionalmente la voluntad del Estado, generando responsabilidad por su incumplimiento. Fue el 3 de enero de 1979, a los seis días de la entrada en vigor de la Constitución Española, cuando se firmaba en la Ciudad del Vaticano un conjunto de acuerdos entre el Estado Español y la Santa Sede que configuran el conocido como Concordato con la Iglesia Católica por medio del cual España regula sus relaciones con esta confesión religiosa.

España ha quedado así hipotecada por un Concordato, que tan sólo puede modificarse con un nuevo acuerdo entre España y la Santa Sede y que no prevee la posibilidad de renuncia o retiro unilateral, siendo nula cualquier ley o disposición normativa de rango inferior contraria a sus disposiciones.

Y como era de esperar, nuestros recelos se ven plasmados en el texto del Concordato. Éste, configurado por cuatro instrumentos, regula sucesivamente los aspectos jurídicos, económicos, de enseñanza y asuntos culturales, y de la asistencia religiosa de las Fuerzas Armadas y el servicio militar de clérigos y religiosos.

Hay que resaltar la continuidad con el Concordato de 1953, si bien se obvia la declaración de confesionalidad del Estado y el privilegio que el Jefe del Estado tenía de presentar obispos para ser designados por el Papa. Sin embargo se mantienen un amplio conjunto de privilegios destinados a garantizar el derecho de la religión católica a desempeñar las tareas de culto que le son propias, sobre los que caben distintas valoraciones sobre su necesidad y adecuación para conseguir este fin.

Así por ejemplo, además de reconocer personalidad jurídica civil y plena capacidad de obrar a todas las órdenes, congregaciones e institutos religiosos, y el derecho de auto-organizarse libremente, el Concordato también garantiza la inviolabilidad de los lugares de culto, la imposibilidad de su demolición sin ser antes privados de su carácter sagrado, la inviolabilidad de archivos, registros y documentos de la Iglesia, la libertad de publicación y comunicación, garantiza la asistencia religiosa en presidios, hospitales, sanatorios y hospicios, reconoce efectos civiles al matrimonio canónico, el compromiso estatal de cooperar con la Iglesia en sus actividades de asistencia o beneficencia, y la existencia de Tribunales eclesiásticos cuyas sentencias sobre cuestiones matrimoniales tendrán eficacia civil.

En el terreno fiscal se excluye a la Iglesia de impuestos sobre la renta (IRPF) y sobre el consumo (IVA,...), de pagar contribuciones urbanas por sus edificios (incluidas las residencias de sacerdotes, locales de oficinas, seminarios, conventos, y edificios de culto), de pagar impuestos reales sobre la renta y el patrimonio, además de estar totalmente exenta del impuesto por donaciones y sucesiones (siendo deducibles del IRPF los bienes donados a la Iglesia).

Pero lo más curioso es que se establece un período de tres años, o sea hasta 1982, para que la financiación de la Iglesia se haga vía declaración voluntaria por los impuestos sobre la renta de las personas físicas, y sin embargo todavía se sigue sosteniendo económicamente a la Iglesia vía Presupuestos Generales del Estado. Bajo el eufemismo de pagos a cuenta de lo que corresponda por el IRPF, el Estado entrega cada año mucho más de lo que luego ingresa, acumulando una deuda de miles de millones, que nadie se preocupa de recuperar para lograr cumplir los criterios de convergencia que exige el Tratado de Maastricht.

Sin embargo, como se ha señalado tantas veces, la principal hipoteca se encuentra en el terreno de la enseñanza. España se ha obligado por el Concordato a que toda la educación que se imparta en todos los centros docentes públicos sea respetuosa con los valores de la ética cristiana. Además, todos los planes educativos de la enseñanza primaria y secundaria deben incluir "la enseñanza de la religión católica (...) en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales".

Esta asignatura no es obligatoria pero el Estado queda obligado a garantizar que se imparte. El profesorado será escogido por la autoridad académica entre las personas que le proponga el Ordinario Diocesano, serán miembros de pleno derecho de los claustros de profesores de los centros, los contenidos serán fijados por "la jerarquía eclesiástica", así como los libros de texto y el material didáctico, y la Iglesia podrá realizar en los centros escolares públicos "otras actividades complementarias de formación y asistencia religiosas".

Los padres eligen si sus hijos reciben o no la asignatura de religión católica; si se rechaza esta asignatura los niños sólo puede hacer alguna otra actividad que no sea discriminatoria con los que eligen la religión. En conclusión, nos encontramos con que hay que inventar una asignatura que sea inútil para la formación, poco atractiva para los alumnos, y obligatoria para los que no estudien religión católica.

Este es el "castigo" que el Concordato impone a los niños que optan por una educación laica: se les castiga a perder el tiempo encerrados en un aula fingiendo que hacen "algo", pero un "algo" que debe ser casi nada.

Así, todos los españoles contribuimos a financiar la Iglesia Católica independientemente de nuestras creencias, los edificios religiosos son mantenidos con dinero público, están excluidos de pagar IBI. En todos los centros públicos la Iglesia tiene voz y voto en los claustros, los actos militares se confunden con la iconografía religiosa,... La libertad de conciencia es con todo esto sistemáticamente vulnerada, las otras religiones son claramente discriminadas y el laicismo estatal es sólo un espejismo.

Si somos un estado aconfesional ¿por qué garantizamos la enseñanza religiosa a unos sí y a otros no? ¿Por qué si una persona es protestante y tiene hijos no garantizamos la educación religiosa protestante? ¿Y por qué no lo hacemos para los que tengan religión musulmana?

El mandato constitucional de la “neutralidad” del Estado está siendo claramente vulnerado.

Mientras tanto la Iglesia Católica demuestra una preocupante falta de respeto hacia el estado democrático y de derecho cuestionando, cuando no combatiendo abiertamente, decisiones democráticamente adoptadas por el Congreso de los Diputados. Es conocida la animadversión y beligerancia con la que censuran y critican la regulación legal del aborto llegando a comparar esta decisión con actos de terrorismo de estado, es ridícula la argumentación que hacen contra la autorización legal de que las parejas de gays o lesbianas puedan adoptar niños o niñas, y han llegado a hacer llamamientos públicos a la desobediencia civil, invocar la moral católica para que funcionarios públicos, como son los jueces o los alcaldes y concejales, se nieguen a celebrar matrimonios homosexuales y dejen de lado su obligación de cumplir y hacer cumplir las leyes.

Estas actuaciones, además de intolerables para el estado de derecho, son una muestra palpable de la aversión de la Iglesia Católica hacia la democracia y sus instituciones.

El Estado debe defenderse de agresiones de este tipo, pedir responsabilidades y obligar a la Iglesia a cumplir con todo lo que el resto de ciudadanos y ciudadanas cumplimos respetando, o cuando menos obedeciendo, las leyes y normas democráticas que dicta el Parlamento. Ha llegado el momento de denunciar un convenio trasnochado como el Concordato, de acabar con los privilegios de la Iglesia, y de apostar clara y decididamente por un estado laico.

Lo que voy pensando de lo que va pasando © 2009

Hoy es domingo

Hoy es domingo y los pensamientos también se relajan. Han pasado cosas "malas" esta semana, cosas esperadas y "buenas" y sorpresas inclasificables.

En esta semana, hemos tenido un dato más sobre el asesino confeso, no entiendo porqué una persona confesa o incluso sorprendida con "las manos en la masa", debe llamarse presunto. Es un impresentable que ha simulado un suicidio imposible para hacer llegar al juez una carta ratificando su última declaración, al saber de alguna manera, que no llego a comprender, que el cuerpo de Marta del Castillo sigue sin aparecer.

También se ha puesto en marcha el metro (subterráneo, underground, subway, subte, etc.) de Sevilla. Primero ha comenzado con visitas a las estaciones, explicaciones sobre tarifas, recorridos, sistemas de pago: Habrá una sola línea con tres tarifas según el recorrido; la longitud total de la línea es de 18'006 km, con 22 estaciones proyectadas; la duración del recorrido entre extremos es 39 minutos a una velocidad máxima de 70 km/h con una frecuencia en hora punta de 3'5 minutos.

Luego ha comenzado desde hace unos días a funcionar a pleno rendimiento pero con pasajeros "voluntarios" previamente inscritos en unas listas que se completaron de momento. Cuando esté en funcionamiento dará sevicio a una población de 227.974 habitantes, el resto de la población tendrá líneas que le den servicio a sus zonas de residencia (3 líneas proyectadas).

El próximo jueves día 2 de abril a las 14,00 horas tendrá lugar la inauguración oficial con la apertura al público en general y puesta en servicio definitiva. Durante todo el jueves será gratis, debiendo el usuario disponer de la tarjeta prepago aunque no se consumirá saldo alguno.

En esta semana, el lunes, terminó la visita del papa Benedicto XVI a África, se despidió del continente africano con una petición apasionada a los líderes corruptos (imagino que de cualquier tendencia políticia), para que permitan que los pobres compartan parte de los ingresos por los recursos naturales del continente. Frases como esta sí dan sentido a una visita papal a un continente como el africano, sobre todo después de dejar otras joyas como: No se puede solucionar el problema del SIDA, que es una devastadora pandemia para África, con la distribución de preservativos. Al contrario, su uso agrava el problema.

O pedir que las exuberantes y alegres misas africanas no distorsionen la liturgia católica, ignorando la historia y los modos tradicionales de expansión del cristianismo, integrando costumbres y ritos locales con el evangelio cristiano.

Esta semana comienza la aventura de la Fórmula 1 con Fernando Alonso quedando quinto, Nadal sigue ganando imparable, ahora está en Miami, espero que siga arrasado, la "Roja" ayer un poco descolorida, ganó pero sin gustar, quizás eso pasó por usar el vestuario del equipo local, en este caso el del Real Madrid, al final será verdad eso de "todo se pega".

Hoy, mientras en las principales ciudades de Europa hay manifestaciones convocadas y encabezadas por ONGs, Iglesias, Sindicatos y partidos políticos contra la crisis con lemas de atención a las personas en vez de atender a los bancos, en Madrid la gente se está manifestando contra el aborto. ¡Qué divertido! y el Banco Central de España ha tenido que intervenir la Caja de Ahorros de Castilla la Mancha porque se ha hundido.

Esta semana, para mi sorpresa, ha nacido este blog, y ha nacido también la espera de tus comentarios.

En el mundo todo igual, crisis, posibles salidas a la crisis, y todos pensando eso de Virgencita, Virgencita, que me quede como estoy.

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Ley del Aborto en España

Otro tema polémico, la modificación de esta ley. La cuestión está centrada en modificar la ley de plazos y en que las mujeres mayores de 16 años puedan optar por abortar o no sin tener que pedir permiso a sus padres.

La verdadera polémica debería estar centrada en este último punto. ¿Es una joven de 16 años suficientemente responsable de sus actos y madura psicológicamente como para tomar una decisión así? Con esa edad no pueden comprar tabaco, no pueden comprar alcohol, pero sí pueden unirse en matrimonio.

Una joven de 16 años puede no ser madura, según los casos, para tomar la decisión de abortar, igualmente, según los casos, tampoco lo sería para ser madre. ¿Pueden unos padres sólo por motivos religiosos propios, que no tienen que ser los valores religiosos de su hija, obligar a su hija a tener un hijo no deseado?

La legislación española contempla la interrupción en tres supuestos: por violación, por graves defectos físicos del feto o por peligro grave para la salud física y psíquica de la madre. Este último supuesto ha sido el motivo del 97% de los abortos en España. Los dos primeros se pueden alegar dentro de las doce (el primero) y las veintidos semanas (el segundo), mientras que el tercero no tiene límite.

Partiendo de esta posible disquisición, polémica o como le queramos llamar, la Santa Iglesia Católica Apostólica y Romana ha levantado, apoyada por algún partido político, una batalla, no contra la modificación de esta ley, sino contra la propia ley del aborto.

Una batalla sustentada por una campaña publicitaria que se acompaña con 30.000 carteles para colocar en parroquias y centros católicos, las 1.300 vallas publicitarias (215 en Madrid y Barcelona) y 8 millones de folletos que se irán distribuyendo a lo largo de las próximas semanas, se complementa con la de "la oración por la vida" que se viene realizando desde enero y se mantendrá a lo largo de todo el año en todas las parroquias.

No voy a caer en el error de criticar el contenido del cartel publicitario, en cuestionar si el lince es ibérico o no, o si el bebé de la foto no tiene nada que ver con un embrión de veintidos semanas, ni tampoco si es apropiado o no que con una crisis económia en la que muchas familias necesitan ayudas económicas para subsistir, la Iglesia gaste su dinero en campañas publicitarias que ni se pueden comer ni proporcionan vivienda o abrigo.

Lo cuestionable de esta campaña es la oportunidad o no de intentar derogar una ley que lleva vigente desde el 5 de julio de 1985. El gobierno no ha abierto la puerta al debate sobre aborto sí o aborto no. Lo único que se puede cuestionar son los cambios que se harían a la citada ley y de éstos, el preocupante, según algunos casos, sería si consideramos mujeres, jóvenes o adolescentes a las chicas de 16 años.

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Justicia

Un desgraciado caso, el de Marta del Castillo, ha vuelto a poner en entredicho la relación delito-pena en España.

La Justicia Española, su sistema ejecutor, están en entredicho, la actuación de jueces y personal administrativo ha sido cuestionada y juzgada. El juez Tirado fue condenado a una multa, irrisoria por otra parte, por no controlar que un tipo condenado a prisión por violar a su propia hija ingresase en prisión, con el agravante de que el depravado en cuestión, acudía con periodicidad al juzgado por otra resulición judicial. La polémica levantada por este caso incluso ha llevado a los jueces a una huelga contra el gobierno que más personal y más medios ha facilitado al sistema judicial en España.

Ahora, con el asesinato de Marta de Castillo, la cuestión es otra, no se plantea la eficacia de los jueces, se discute la eficacia de las leyes. ¿De veras creemos en la reinserción de los condenados? ¿Es esta reinserción posible con un sistema penitenciario falto de recursos, en el que las cárceles están abarrotadas duplicando el número de presos la ratio para la que fueron construidas? ¿De verdad, incluso con un sistema carcelario utópico existe posibilidad de reinsertar a los autores de ciertos tipos de delitos?

No dejan de aparecer noticias sobre violadores que piden que no los dejen salir de la cárcel, otros que piden que les castren voluntariamente... Psiquiatras y psicólogos no pueden asegurar que este tipo de delitos tengan reinserción. Pederastas y violadores que son apresados una y otra vez, incluso algunos que reinciden mientras cumplen condenas pero que gozan de un permiso de fin de semana. ¿Permiso de fin de semana? ¿De verdad estamos hablando de personas condenadas por delitos tan graves?

No tengo dudas sobre la presunta inocencia de algunas personas condenadas equivocadamente, o personas que una vez en sus vidas han cometido un error y que pueden estar totalmente arrepentidas de lo que hicieron. Una persona que en un arrebato o en un momento de ira hiere o golpea fatalmente a otra provocando su muerte sí puede estar arrepentida pero... alguien que va armado (cuchillo, palo, pistola, combustible para incendiar, etc.), ha premeditado, no ha sido en un momento malo de su vida.

Se plantea la instauración de la cadena perpetua, se recogen firmas para llevarlas al Congreso de Diputados y modificar la Constitución Española y que este tipo de condenas puedan ejecutarse en el sistema penitenciario español. ¿No sería bastante que se obligase a cumplir la totalidad de la pena?

En la cabeza de todos está, equivocadamente o no, que si a alguien le caen veinte años por homicidio, en unos ocho o diez años estará en la calle. Siempre que ocurre algo de la magnitud del caso de Marta del Castillo, aparecen en las noticias familiares que piden que se haga justicia. ¿Es esto normal? Lo normal sería que se pidiese que se encontrase al culpable, lo de que se haga justicia debería darse por sentado, y en realidad se da, lo que ocurre es que la idea de que se haga justicia lleva implícito el deseo de que se cumpla la condena, que le caiga la pena máxima que se merezca según los hechos demostrados y nada más.

Nadie espera encontrar cerca de su casa al violador de su hija que lleve siete años en la cárcel y ahora esté libre o disfrutando de un permiso de fin de semana. Nadie puede imaginar que un terrorista que asesinó a su padre, hermano, hijo, amigo... viva a los pocos años frente a su casa, o que un marido condenado por violencia doméstica, asesine a su mujer, en muchos casos ex-mujer en la primera ocasión que tiene, ya sea por un permiso temporal o por que su condena se ha reducido por trabajar en el supermercado de la cárcel, no plantear problemas con otros presos o por haber estudiado, gratis, una carrera durante su estancia en el centro penitenciario.

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Presentación

La actualidad de España y la internacional, política, sociedad, economía, deportes, son los temas que me gustaría compartir y debatir siempre dentro del respeto de opinión y por unos cauces democráticos y educados. Intentaré ir actualizando este rincón de opiniones e ir contestando a los comentarios y opiniones que me vayan llegando. Espero que este rincón sirva para sacar conclusiones más o menos válidas y comprender mejor las cosas que van pasando sin dejarnos llevar por las directrices que vayan marcando los medios de comunicación.

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